大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于吃人爸妈的剧情解析的问题，于是小编就整理了3个相关介绍吃人爸妈的剧情解析的解答，让我们一起看看吧。
食人父母电影介绍？
《吃人爸妈》是鲍伯·巴拉班执导，兰迪·奎德、韦恩·罗布森主演的剧情片。
影片以五十年代为背景，讲述了一名少年怀疑父母用不可告人的途径，获取每天吃的肉类，并感觉到真相就藏在地下室里的故事。
梁惠王曰："寡人之于国也……讲了什么道理？
孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣的嘲弄了以贤君自居的梁惠王，并愤怒的指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上确实“率兽而食人”的人，是人民的灾星。 《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。
古人为何管地方官叫父母官？
汉朝大儒董仲舒提出三纲五常。三纲是指”君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。他用这样的儒家理论为指导，将封建社会的社会等级秩序加以确立。这就是我国官本位思维深入人心，在现代社会仍然牢不可破的根源所在。所谓纲，可以理解为做主。君可以为臣做主。君要臣死臣不得不死。父为子做主，子不可违反。推而广之，一个地方官员，就该为民做主。就该成为万民之父母。为官一任，造福一方。把治下的草民当作自己的孩子一样对待。从老百姓角度来看，他们在封建体制下，只有对上服从的权利，没有选择统治者的权利。在几千年儒家思想的教育中，他们选择了默默忍受。如果遇到自我约束的比较好的统治者，给他们带来了某些益处，他们会自降身份，用”父母”一词来形容歌颂为官者。另一方面，有在异地为官者，会以“父母官”称呼老家官员，以示自谦。这类似于有些人随着孩子称呼某些长辈一样。这个称呼，是一种做奴才太久后，习惯性谄媚之词！
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我想这就是封建社会的糟粕！
封建社会有钱有势的称“老爷”、“太爷”；当官的称“大人”、“大老爷”；称老百姓为“贱民”、“小老儿”；称行政部门的为“官爷”；称军队机构的为“军爷”……
有的说叫“父母官”是“爱民如子”的意思——乍一听确实是那么回事，理性分析其实不然： 这个放在现代可能更符合，现代人对子女的关心与宠爱已经不能用言语来表达，说句俗话——“头顶着怕摔了，嘴含着怕化了！”
然古代可不是那样——古代朝廷历来弘扬孝道，在某种程度上孝道是一“通行证”，古有“举孝廉”，在某种机制下“孝道”连做官都是没问题的。在古代对老人不好也是无法立足的，不孝是重罪，重可死刑。
古代小孩可没描述的那么“金贵”！小孩几乎成了大人的私有财产——想丢弃就丢弃（古代弃婴随处可见，很多都还没哭出来就“丢进马桶……”）；想不养就不养（《24孝》故事里最突出的——“埋儿奉母！”）。
“父母在不远游”，“父母之命媒妁之言”，“棍棒之下出孝子”——可见封建社会如果真的给百姓当“父母官”，那隐隐中对百姓也有一种无形的约束和管制暗含里面……
古代封建社会家庭伦理讲究“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”，孔子也提出“君君、臣臣、父父、子子”尊卑关系。可见在家庭中，父母是子女的主宰，但是同时又是最疼爱子女的人，即父母兼具管束与爱护子女的双重属性。
同样，一个好的地方官一方面象爱护子女一样爱护百姓，也就是“爱民如子”；另一方面又千方百计庇护老百姓免受非法非道义的伤害，这就是“为民做主”，这样人们就把这些基层的州、县首长叫“父母官”。直到当今，那些扎根基层、兢兢业业为百姓做好事的地方干部依然被称誉为“父母官”。
那么，这个称呼是怎么来的呢？依据《汉书》，西汉汉元帝刘奭在位时，原籍九江寿春的南阳郡太守召信臣“视民如子”，关心百姓疾苦，广修水利，筑坝开渠，灌溉良田，使郡内“水丰地沃”。他还禁止婚丧大办，严惩贪官，治下政治清明，当地老百姓官吏无不敬爱，感觉他就像大家庭里的一个“严父”，于是尊称他为“召父”。
恰巧将近百年后，东汉光武帝刘秀建武七年，南阳郡百姓又幸运得遇新任太守杜诗。《后汉书》记载，杜诗，字君公，少有才能，担任郡功曹时，爱民如子，事事替百姓作主，由是全郡百姓家家粮丰衣足。老百姓拿他与此前西汉的召信臣相比，也就是说杜诗也像以前那个召信臣一样是个严厉而慈祥的父亲一样。
只是为了避免单调重复，就说“前有召父，后有杜母”，自此“父母官”这一尊称便在后世广为流传。
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到此，以上就是小编对于吃人爸妈的剧情解析的问题就介绍到这了，希望介绍关于吃人爸妈的剧情解析的3点解答对大家有用。