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黛玉把刘姥姥比作“母蝗虫”，薛宝钗的解读为何更刻薄？
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《红楼梦》第四十二回写到了林黛玉把刘姥姥比作“母蝗虫”，薛宝钗又进一步说“……更有颦儿（黛玉）这促狭嘴，他用〈春秋〉的法子，把世俗粗话撮其要，删其繁，再加润色，比方出来，一句是一句。这‘母蝗虫’三字，把昨儿那些形景（指刘姥姥参加的“螃蟹宴”）都画出来了。”黛玉又借着惜春作画的话题再作《携蝗大嚼图》戏谑。这些，与贾母的怜贫惜老，王夫人的解囊相助，鸳鸯平儿的里外打点，包括管家奶奶王熙凤的两次接待救济，虽然她是看贾母的态度和王夫人的口风行事……等等相比，确实显得这些年轻小姐对一个穷苦平民老婆婆的蔑视，尤其背后的嘲讽，多少有些矫情了。
不过评价文学作品的人物言行，不能脱离历史背景以及社会现实。林黛玉、薛宝钗首先都是贵族官僚家庭的小姐，虽然知书识礼，但封建社会严格的等级观念，在灵魂上打上了深深的烙印，影响到她们日常的一言一行。连当今商品经济的大潮，加上官本位社会风气……出身背景稍高稍好一些的年轻男女，即使有文化并不浅薄的，也未必都能做到平等待人，尤其平等对待老人群体。更别说那些在飞机火车安检等公众场合弄出糗事、烂事的十八线小明星们了!众所周知，还有更不堪的“我是公众人物……”，“我爸是李刚”等等无知无识之举，证明当代社会科技虽然高度发达，但有些当代人的思想、思维层面，并没有比刚脱净体毛的远古人进步多少!因此，我们就不难理解林黛玉、薛宝钗等人的戏谑玩笑言论了!她们不过是举手投足、谈笑风生之际，一种阶层意识的不自觉流露而已。细微处见真情，细节决定成败。《红楼梦》的伟大之处，正好表现在这些细微的情节刻画上，成功地塑造了书中的每一位人物。还有，上述贾母、王夫人，鸳鸯、平儿，王熙凤等对待刘姥姥态度的描述，也让读者能体会到年龄、阶层、“职场身份”（凤姐）的差异。经典名著，需要细细品味，绝不是一遍两遍的读而不思所能深刻理解的。
说句实话，对于黛玉的比喻，我实在难以认同。宝钗的注解，更让人难以接受。每当读到这里，我的心都会抽一下。
刘姥姥年龄那么大了，都可以做黛玉、宝钗她们的奶奶了，她们却如此鄙视她，送给她那样的称呼，让人十分不爽。
她们是含着金钥匙出生的一类人，整天锦衣玉食，怎么知道底层劳动人民的疾苦。
而刘姥姥则是苦出身，一落地，便面临着贫穷和饥饿。仅仅活着，就使尽了力气，哪有功夫和闲情去玩高雅。
她整天和土地打交道，为衣食住行担忧，怎么可能成为阳春白雪之类的人？土和俗，就是刘姥姥的标配，是非常符合她的身份的。贵为千金小姐的薛林二人，不尊重她也就罢了，没有必要再糟蹋她。
刘姥姥第二次进贾府，是为了报王夫人和凤姐的救济之恩的。因为凤姐的二十两银子，让她们一家度过了危机。
她带着自己刚刚收获的东西走进贾府，想让那些吃惯了山珍海味的大家闺秀尝尝鲜儿。谁知竟赢得了贾府的喜欢，在府里住了几天，陪他们着实玩笑了一回。
刘姥姥装傻卖疯的目的只有一个，那就是为了逗贾母开心。所以，她们怎么逗刘姥姥，她都不生气。不仅不生气，她还极力迎合她们，配合她们。
刘姥姥和贾母年纪差不了多少，因为生活所迫，进了贾府，受到款待后，她知恩图报，不顾自己形象逗她们开心，要是成年人，是会理解她的一番苦心的。
然而黛玉和宝钗，年龄较小，不大明白人世的艰辛，对于刘姥姥的做派，她们有点看不上，觉得刘姥姥庸俗，上不了台面，黛玉就给她起了那么一个外号――母蝗虫。
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这个问题不难回答。
刘姥姥二进荣国府，是感恩之行，与第一次进府打秋风的心态迥然不同。她带来很多乡村特产，想让荣府的奶奶、姑娘们尝鲜，卸下了东西就准备立刻返程，只不过下人们报进去，贾母将她留了下来，见面之后，偏生投了贾母的缘，贾母亲自带领她游览了大观园。在游园活动中，刘姥姥见识了许多美景、美人、美食，这让她大开眼界，也大饱口福。农村老太太胃口不错，也许是她饕餮的样子刺激了林黛玉，黛玉是个病美人，每日饮食用量很小，这既让她惊奇，也让她心眼里看不起刘姥姥，在刘姥姥走后，当着姊妹们肆意笑谑，说她就象个母蝗虫，并提议画一幅《携蝗大嚼图》。
黛玉说出这番话，与她世家大小姐的身份有关，她从小娇生惯养，是个金枝玉叶，根本没有接触社会最底层的人，也无法体会农民谋生的艰难，所以她的话既符合身份，也有失刻薄和轻率。这时候，宝钗接过话头，说：“……更有颦儿这促狭嘴，她用《春秋》的法子，把世俗粗话撮其要、删其繁，再加润色，比方出来，一句是一句。这‘母蝗虫’三字，把昨儿那些形景都画出来了。”
这是顺着黛玉的玩笑进一步发挥，说明宝钗认可黛玉的看法，她也认为刘姥姥吃相不好，有失礼仪，而宝钗是一个知书达礼、端庄稳重的姑娘，她用她的学识对黛玉的玩笑做了点评和总结，但我们不能说宝钗比黛玉更加刻薄，因为是黛玉有言在先，宝钗不会主动说出这一番风凉话。
所谓言如其人，人物语言往往能切实地反映人物的身份，这是《红楼梦》一个鲜明的特色，从这个小桥段中，我们能感受到黛玉小性、尖酸的一面，也能感受宝钗的小女子心性以及学识程度，二者属于一个阶层，虽然性格各别，但都是富贵之家的小姐，她们具有意识形态的共性。
贾母两宴大观园，刘姥姥开开心心地吃吃喝喝，说说笑笑。逗得大家笑得前仰后合。刘姥姥走后，她带来的欢乐继续感染着大观园里的姐妹们。
黛玉说刘姥姥像母蝗虫。
薛宝钗解释说“世上的话，到了凤丫头嘴里也就尽了。幸而凤丫头不认得字，不大通，不过一概是市俗取笑。更有颦儿这促狭嘴，他用〈春秋〉的法子，把世俗粗话撮其要，删其繁，再加润色，比方出来，一句是一句。这‘母蝗虫’三字，把昨儿那些形景都画出来了。亏他想的倒也快。”
薛宝钗的解读为何更刻薄？
宝钗说黛玉想的快，其实宝钗比黛玉的反应更快。宝钗的解释得比黛玉的“母蝗虫”更贴切，更入木三分。
众人听了宝钗的解释，都笑道：“你这一注解，也就不在他两个以下。”这是说宝钗的话，比凤姐比黛玉更刻薄。
对于其他女孩子来说，刘姥姥来干什么，没人理会，只要她能带来快乐就好。唯独宝钗想到了刘姥姥是来打秋风的。宝钗的解读是对那些来打秋风的人的嘲讽，是对本质的嘲讽，因此宝钗的解读比黛玉的“母蝗虫”更刻薄。
红楼梦四十一回，作者以“怡红院劫遇母蝗虫”冠题，按故事情节解读，这“母蝗虫”好象是指的刘姥姥，其实这里面所隐藏的是作者对封建统治阶级教育的痛恨。社会发生劫难，就是“母蝗虫”文化教育所导致的。“母蝗虫”，具有强大的繁殖能力，它的繁殖繁衍，是人类的大灾难，蝗灾严重时会造成数千公里绝产绝收，这种文化教育上的“母蝗虫”大灾难比实际蝗灾会更加严重。“母”就是孕育，繁殖的意思。
“他是那一门子的姥姥只叫他是个母蝗虫就是了”。这文字中是暗藏有玄机的，句中没有标点符号，不能简单地看作是问句，也可按陈述句理解的。按陈述句是解释刘姥姥是“一门子”的人，“一门子”就是指的仓颉古道文化，是尊天尊“一”的，“一门子”就是被世人遗忘了的“冷子”文化，仓颉文化就是孕育“一”的“女子”文化，因其最古老，所以用“姥”字表达。而孔子的“仁”这个“二门子”文化就是“热子”文化，且是个只动口不动手，只言教，不手教，不教手的文化。“只叫”就是形容的“二门子”儒学文化，“只叫他是母蝗虫”，就是指的儒学文化教育是“母蝗虫”。“就是了”即正确解悟的意思，“了”就是了悟。
“颦儿这促狹嘴，他用春秋的法子，把世俗的粗话，撮其要，删其繁，再加润色，比方出来，一句是一句。这母蝗虫三个字，把昨儿的那些形景都现出来了。”“颦儿”不仅仅理解成黛玉这个人扬，也可以理解成皱眉头的后人或子弟，前句是说儒学教育把子弟的思维能力都用在嘴尖嘴快上了。“他用春秋的法子”，是言这样的用功都是效仿的孔子春秋。粗话，润色，是说其文化都是粗糙外表（色）的，根本没什么实用。“昨儿的形景”同样说的儒学所写的历史只是外在外表的东西。“形”和“景”都表达的是外。
到此，以上就是小编对于影视解说刘姥姥的问题就介绍到这了，希望介绍关于影视解说刘姥姥的1点解答对大家有用。