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《道德经》中讲的‘’和其光，同其尘‘’是什么意思？
这两句的意思倒不难理解。
和其光是本性在肉体中修成了元光的物质，就是佛家所说的佛光普照。元光的能量布遍了一个有机整体的全部，使阴邪之气无处躲藏，是本性回归了纯阳之体。
同其尘是本性有了元光的物质能量照射，肉体就束缚不了本性，本性也就达到了肉体内如来如去的境界。修到这种境界，本性不但在肉身如来如去，就是在人类的大家庭中也如来如去。我用一句高人说的话大家就会都明白了，”在深山修真养性，出古洞四海扬名”。
《道德经》中的:“和其光，同其尘”，是指和合其中的光彩，吸收其中的尘埃。其实对这句话有着很多方面的理解，尤其是后来演变为“和光同尘”，则有着更深刻的内涵。
和其光:在事物发展创造的方面，要突出自己的个性，发挥多样性，丰富性，各方面和合在一起，就有其自己的锋芒。同其尘:就是在相对稳定方面，保持基本原则，同等对待，严格地遵守规则，去其不良的现象和影响。
和光同尘是指不露锋芒，与世无争，平和处世，这是道家思想无为而治的体现。但这并不是什么都不做，只是既不和人攀比，也不弱于他人。认真做事，低调做人，并不是自己没本事，而是深藏不露。有学问，有见识，站在人群中，朴实无华，无人识别，这是人生的大智慧。任何事物都有正反两面，我们应该接纳一切，包容一切。正反是阴阳之道，阴阳一体不可分。
《道德经》，五千言，一字一句值千金。有“柔之胜刚，弱之胜强”，有“人之生也柔弱，其死也坚强”。说得那样玄乎独特，又是那样与众不同。这份文化遗产究竟有多奥妙无穷，远远超出我们的认识和想象。
“和其光，同其尘”，是《道德经》中第四章中的句子，原句为“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”意思是消磨他的锋锐，解除它的混乱，调和它的光辉，混同于尘诟。老子的意思是，我讲的大道是空虚的，渊深的，独特的，与众不同的。
从做人角度说，一个人大富大贵，锦衣玉食，外表锋芒毕露，让人望而生畏，骄傲自大，说话盛气凌人，老子认为，这样不好，还是低调一点，做普通人好。你有学问，有见识，站在人群中，没人能认出你，这也包含着人生的大智慧，要认真做事，低调做人。
我国的文化中，还有木秀于林，风必摧之，行高于众，人必非之的话，也就是露头椽子先朽，你太刺眼了，往往会受到危险。唯大英雄能本色，是真名士自风流。土地革命战争时期的朱德，衣着朴素，平易近人，常常和普通战士一起挑粮食，干农活。一次，一群特务化妆成老百姓，悄悄摸到他家里，朱德在外边刚回来，他的夫人急中生智，大喊一声，老伙夫，还不快去跳水，朱德拿起扁担就走，免除了一场灾难。
毛泽东还有一联：墙上芦苇，头重脚轻根底浅，山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。是啊，一瓶子不满，半瓶子咣当。你看，成熟的麦穗都低垂着头。哪些夸夸其谈的，其实都没有什么本事，有本事的人，哪里有时间去乱说。
人的本性，有喜欢表现自己的弱点，都想风光一点，展现出独特的特点，这并没有错，问题在于，不知道，去乱说，没有实力硬撑船，所以，当我们的实力还不够的时候，不能水到自然成的时候，一定不要自夸，自大，自以为老子天下第一。
老子说，我恒有三宝，第一件就是慈柔，第二件是内敛，第三件是不敢为天下先。都强调了外在表现，内在气质都要朴实无华，实实在在，对我们今天，仍有实在意义，《易经》上也强调，做人要外柔内刚，这样，才符合人生的大道。
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